这次对大和尚做了依止，师父开示的几段话让我深深触动。

师父的原话记不清了，但意思是，修地藏法门，要把自己的心转变修得如地藏菩萨一样，这是真正用功。

我们是否认可自己的本尊体性与地藏菩萨无二？我们对地藏菩萨的大愿大行是否有自我认同感？有这种认同感，就会真心依止地藏菩萨、地藏法门，认同自己就是地藏菩萨。

当听过师父开示后，再去读《地藏经》，我换了一种视角。

以前读经是想要自己和身边的人能离苦得乐，看看经中有什么方法，然后我该怎么做能得到地藏菩萨的护佑。

而这一次读经，我开始以我就是地藏菩萨的心态，来看地藏菩萨是怎么发愿的，他怎么发愿我就怎么发愿，他怎么做，我以后就怎么做。这就是一次重生。

重生始于你如何重新定义自己，如何去行持。

这七天里，我自己的重大人生问题也有了很多直觉信息，这不是脑子硬想出来的，而是自然而然涌现出的信息和直觉。

我感觉到有了地藏菩萨的法门，有了汉济寺的师父作为依止，自己的前路充满了光明与信心。

关于爱：我们都爱自己的父母、伴侣、孩子。但，爱是有两面性的：有利益对方的心，也有无视因缘果的渴求执着、控制、对回报的要求。

例如红楼梦中的贾瑞因为单相思王熙凤而最后疯魔致死，这是一个非常极端的因爱生悲的案例。

所以真正的爱是什么呢？我觉得是慈悲喜舍。

我们每个人都有相同的如佛体性。只要有身体觉受，就有痛苦，在无常中就有痛苦，那么爱对方、希望对方安乐的心，到了最深处即是菩提之路，只有自他都能解脱轮回，回归法界，才能永得安乐。

这才是最深最深的纯粹的爱。当然在现实生活中，我们要从对自己慈悲喜舍开始修起来，修出“正品的爱”（慈悲喜舍），再把它推广到我们的父母、伴侣、孩子、亲友身上，逐渐推广到一切众生身上。

梦参老和尚的开示，在寺院的墙壁上，处处可见。其中有两则，最令我印象深刻。

一个是：真正的精进就是你念念都发着利益众生离苦得乐的心。

师父说要做到无论行住坐卧，地藏菩萨的名号都在心中盘旋。

那做成这个样子的动力是什么？其实就是深刻的认识到这个世界的苦乐，然后发离苦得乐之心，因为我们时时都要离苦得乐，所以我们时时都要念地藏菩萨的名号。

梦参老和尚的另一则开示是关于“发愁”的。

梦公开示说：“大家要在工作中转换习气。契入佛教，每天要欢欢喜喜的，乃至于一呼吸之间都不要发愁，都不要烦恼。但愿百年无病苦，不叫一息有愁魔，呼吸之间都不要有。愁在佛教就叫魔，心里不高兴，这就叫魔。什么魔呢？魔你的身体没有办法开悟，没办法增长智慧。”

这段开示恰恰与我的情况应机。我是一个容易焦虑不安和发愁的人，而这段开示恰恰点醒了我，不用过度思虑担忧未来。

你只要实实在在地去念地藏菩萨名号，依止地藏菩萨法门去做。

善因种下，未来自然会显现善果，有什么好去多思虑的？多思虑就能带来好结果吗？反而会把身体气血耗伤。

所以我决定，以后要做一个欢欢喜喜的，把生命都用在正念正修正行上的人。

通过诵读《地藏经》，以及查阅什么叫“不介入别人因果”这句话的正解，我也了解到，帮别人并不是背着人走路，而是作为指路的明灯，指路的导师，在平静地观察因缘果后，在恰当的时机去提供助缘，创造利益人的环境。

至于他会怎么选择得什么结果，那就是他本人的事情。

既要发救度众生的大悲愿，也要有自己的定力，不要不观因果就慌慌张张鲁莽行事。

师父还开示了，修法是很专业的事情，要很慎重地对待。需要精进，并及时跟师父沟通自己修行的境界与困惑。

总之，本次打七，真正开启了我修行的第二阶段，在走向真理的路上，与诸位同修同行，共勉。

作者：能作2025年9月21日