——弘一法师遗偈

弘一法师治学认真，生活俭朴，待人始终谦和诚敬，无论在家出家，法师的高尚品格始终一以贯之。

弘一法师和刘质平、丰子恺

未出家时，夏丏尊曾这样描述法师的感染力：“只要提起他的名字，全校师生以及工役没有人不起敬的。他的力量全由诚敬中发出，我只好佩服他，不能学他。”这份由诚敬而生的力量，在法师出家以后，进一步落实于持戒、修学与日常行持之中。

1918年七月，法师在灵隐寺受比丘戒后，得到马一浮居士赠予的《灵峰毗尼事义集要》和宝华山的《传戒正范》，因而“披玩周环，悲喜交集”，从此发愿学戒弘律。

弘一法师一生所编、所校的律学著作甚多，较具代表性的有《四分律比丘戒相表记》《南山律在家备览略编》《在家律要》《律学要略》，以及《随机羯磨别录》《四分律含注戒本别录》等。

晚年编纂《南山律在家备览略编》时，他自言“老病因循，卒未成就。今先辑略编，别以流通”，法师从南山律典中摘录在家居士应学的戒法、持犯、忏悔等内容，编成四卷。编后所载，此书“费时二载，极费苦心，稿凡三易，方得告成”。

弘一法师对律学的研习，不止于义理和学术，更在一粥一饭、一点一滴的行持中。正是因为恪守戒律，法师出家后的生活极尽节俭，过着苦行僧似的生活。身边人回忆他的生活：“生活四事，无非三衣过冬，两餐度日，数椽兰若，一只粗椅而已。”

客居夏丏尊处时，他只肯吃清水煮白菜，用盐不用油，供斋若用香菇、豆腐之类，皆谢绝。一方黑而破旧的手巾，他仍珍重地说：“还好用的，和新的也差不多。”

夏丏尊曾感叹：“在弘一法师的世界里，一切都好。白衲衣、破卷席和旧毛巾一样好，青菜、萝卜和白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好。能在琐碎的日常生活中咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情观照出人生的本来面目，这种自在的心性，宛如一轮皓月，大师的内心是何等空灵的境界啊！”

除了律宗，弘一法师与地藏法门也有甚深的因缘，1932–1933年间，因助李圆净居士修编《九华山志》之故，法师撰写了十章本《地藏菩萨圣德大观》，刊印发行。其后，他又为卢世侯居士恭绘的《地藏菩萨垂迹图》题写赞文十二篇。

法师还凭借自身的艺术功底，依《占察善恶业报经》所示的规制，制作出了占察轮，使修习占察忏法者有所依用。

梦参老和尚曾回忆：“一九三六年我请老法师到青岛市去，我就跟老法师说我想拜这个忏，但这个占察轮，我始终不懂。他说他可以做，那老法师就看着这个经，跟着就做出来这个占察轮”。

弘一法师赴青岛讲律前留影

此外，据可考的文字史料，弘一法师一生多次为大众讲演地藏经典、宣说地藏圣迹。他在致九华山僧义方的信中写道：“余自命为菩萨之孤臣，但未能居九华护法，甚愧，甚愧。”

回望弘一法师的一生，从红尘才子，到佛门高僧，身份与境遇虽有转变，那份认真、真诚与坚定却始终未曾改变。其好友夏丏尊曾如此评价他：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而卒以倾心西极，吉祥善逝。”

弘一法师圆寂照

岁月带走了法师的身影，却未曾磨灭他留下的风范；其一生的品格与行持，至今仍照见人心，启迪来者。