2026年3月26日，农历丙午年二月初八，这是一个在佛教历史上意义非凡的日子——释迦牟尼佛出家纪念日。

两千五百多年前的这一天，古印度迦毗罗卫国的太子悉达多，毅然舍弃世人艳羡的尊贵王位、美满家庭与奢华生活，于夜深人静时离宫出家，踏上了寻求生命终极真理的道路。

这位“人生赢家”的抉择，源于四次出游所见：东门颤巍巍的老者、南门痛苦呻吟的患者、西门令人悲伤的死者，以及北门那位安详庄严的沙门。

生、老、病、死的残酷现实，撞击着太子敏锐而仁慈的心。为寻求解脱此等大苦的方法，他选择了一条最孤寂也最光辉的道路——出家，踏上了舍弃小我、追求觉悟的伟大旅途。

在这样意义殊胜的日子里，乐清盛岙的唐末古刹——汉济寺，正式启建丙午年地藏七“拜《占察忏》”共修法会。法会为期十四日，自农历二月初八至二月二十一。

打七前日，寺内已举行洒净仪式，杨枝净水遍洒道场。随后大众齐集大斋堂，学习共住规约，收摄身心，以迎接接下来的精进共修。

首日行忏

清晨，寺内板声清越，划破山间的寂静。

早课过后，上午时分，法会核心内容——拜《占察忏》正式起香。钟磬齐鸣，梵呗悠扬，在维那师的带领下，与会大众整肃威仪，至诚礼拜。

《占察忏》源于《占察善恶业报经》，是释迦如来格外慈悲、地藏菩萨称机发愿所宣说的殊胜忏悔法门。此法事仪与理观并重，尤为契合末法时代众生根机。

在佛陀出家日——纪念佛陀为求解脱、为利众生而舍俗修行的日子里，汉济寺四众弟子以拜忏为行持，正是对佛陀出家本怀的缅怀与实践——以忏悔净除自身业障，以修行迈向觉悟之路，自觉而后觉他。

忏法利益

为何要修持《占察忏》？

净宗九祖、明代四大高僧之一、自称“地藏之孤臣”的蕅益大师在其著述的《占察善恶业报经行法》中，这样论述：

若佛弟子，欲修出世正法者，欲现在无诸障缘者，欲除灭五逆十恶无间重业者，欲求资生众具皆得充饶者，欲令重难轻遮皆得消灭者，欲得优婆塞、沙弥、比丘清净律仪者，欲得菩萨三聚净戒者，欲获诸禅三昧者，欲获无相智慧者，欲求现证三乘果位者，欲随意往生净佛国土者，欲悟无生法忍圆满证入一实境界者，皆应受持修习此忏悔法。

大师继而指出其所以然：

何以故？此是释迦如来格外弘慈，地藏菩萨称机悲愿，无苦不拔，无乐不与。依此修行，净信坚固，如经广明，所宜谛信。

可见，此法门乃对治末法众生深重业障的特效法药，无论是求解脱、除障缘、灭重罪，还是求福报、得戒体、开智慧，乃至成就禅定、往生净土、悟入实相，皆可依此忏法用功。

蕅益大师自身便是此法门的践行与得益者，他在《行法》缘起中自述：“予悲障深，丁兹法乱，律教禅宗，淆讹匪一。幸逢斯典，开我迷云，理观事仪，昭然可践。”其推崇与感恩之情，溢于言表。

接下来十余日的精进共修中，汉济寺四众弟子将以佛陀出家的道心为榜样，以地藏菩萨的大愿为鞭策，以蕅益大师的行仪为指南，虔诚礼拜《占察忏》，洗涤心垢，积聚资粮。

在这场始于佛陀出家成道之志、行于地藏拔苦大愿之中的打七共修里，每一次至诚的叩拜，都是对烦恼的出离，对觉悟的靠近。丙午年地藏七的序幕已然拉开，一场身心兼具的神圣洗礼，正在汉济寺进行。