一般人认为是快乐的事,但是从佛学的道理上来讲并不快乐,这就是一个苦的因。
一门通了,一切都通了。
佛说这个“福德多”,不是世间相,也不是世间所认为的福德,这是说的“福德性”。
只要归敬地藏菩萨,所求的都能满足。
看见人家的好处、人家的功德,总要给人家减几分——“她有什么了不起的?”——这就是嫉妒的表现。
这一品的大意就是说地藏菩萨的愿力大,行门广,修行法门很多。
观想的方式,最初是地藏菩萨面对着你,这是救度你的。
假如你带上一个,心里就有主意了,不论去哪儿,哦!地藏菩萨在加持我。
任什么现象你都不管,照常诵经,一会就过去了,隔几天就没有了。
你读《金刚经》反遭到轻贱,这一轻贱,外在帮你把业障消灭了,那你证得无上正等正觉证得快一点。
我们要开始学《地藏经》,我们思想先得有个准备。准备什么?
菩萨行布施度的时候,是以法施为重,以法布施为最上等。
你遇到这种现象时候,不要生恐怖感。
念的时候要尊敬,慢一点的就念“南无地藏王菩萨”,嘴里这么念,心里想地藏王菩萨就在我头顶上。
你天天还要做苦的事,自己还怕苦,这怎么可能呢?
如果平常有修的,他一念效果就灵,帮助别人也灵。
“嗡阿吽”是什么?“嗡阿惹巴扎那谛”是什么?“唵嘛呢叭咪吽”怎么解释?
佛跟地藏王菩萨说:一切众生在做功德的时候,千万不要忘记回向。
生死本来是假的呀,你迷了,所以你就被它所迷惑住了,你就了不了了。
我们修行的目的,就是为了不作恶。
我们劝人念地藏王菩萨,有什么功德?
跟什么作战?跟你的烦恼魔障、过去宿业,它总是往堕落那边牵,往尘垢那边牵。
“文殊、普贤、观音、弥勒”,他们的功德虽然很大,但是对于娑婆世界,还是地藏王菩萨。
五欲的事儿少回向,五欲就是财、色、名、食、睡。
舍利弗跟他说:你给佛修祇园精舍还没修好,天上的精舍已经修好了。这叫“感应”。
我感觉到众生都有这个毛病——我信什么,你们也都跟我信什么。
如果犯了重罪根本戒,不忏悔清净,修禅定智慧是不可能的。
地藏菩萨教导这段话非常重要,特别我们依着《占察经》修的忏悔法,绝对消除恶业。
梦中念的佛比醒着念的还清楚,醒的是做梦。
凡是非法的财利,不该我得的,不去谋求它,也不去希求它。
受了三皈、受了五戒,到了家庭就闹矛盾了,那不合咱们受三皈五戒的本意啊,也不是行菩萨道的本意啊。
任何外头的事物,声音多大吵闹,动不了我的心,我还是念佛,这就是心能转境了。
人都有伤感的事情,在这个时期给他念念地藏圣号,他就感觉着好了。
不是听见哪个道友或者看见哪个寺庙、哪个人,听人有坏事到处给人传,使他到别的寺庙也住不下去。
在《地藏经》上说,地藏王菩萨因缘比观世音菩萨还深。
你所给人家的都是愉快,别人所给你的都是愉快,这就加速消除你的业障。
对一个修道人而言,嗔心更厉害,“一念嗔心起,百万障门开”。
我们无论做什么事都是一样的,在你发心刚要做的时候,你的未来果报已经成熟在那里了。
有没有魔化现地藏菩萨呢?有!
我们活着,所见一切事,你所遇到的境界相,是真的?是假的?
别人惹到我,自己马上就警觉了:这是我修行的好机会,这是我忏悔的好机会!
得看过去的业障轻重。
做梦是很奇怪的,它有预警,你做的梦有预警。
我们诸位道友害病也好,或者受到伤害、感觉到痛,你观一下吧——谁在痛啊?
都是因缘,无因无缘绝不会。
你念到一两个星期,你会得到感应,感觉心里头非常愉快,那就叫加持。
这是教我们念地藏王菩萨圣号的时候,不要起杂乱心,不要起垢染心。
寂能摄动,你寂静下来,一些动的境界相,你都可以能摄入、能观察。
你感觉自己力量不够的时候,多求地藏菩萨。
你今生所受的是前生所做的;你要问你未来如何,你今生做的,未来要受。
你想要求永久的安定,你必须得成道。
文字懂啊,证得了不容易啊,证得就了脱了。
什么叫有缘呢?信,信为根本!例如说我们现在四五百人,不见得人人都信地藏菩萨。
他一试验,这么一想,心里就清凉了,就把怒火压下。
“心诚则灵”,心灵则法灵,心不灵则法灭,关键在于用心。
念了地藏王菩萨圣号了,地藏王保证你不堕三途、不堕恶趣。
学地藏法门,基本上都要供养地藏像,要发一个“救度一切苦难众生”这么一个愿。
业障消了,才会有智慧,有了智慧才会修行。