一天二十四小时，究竟有多少时间观想地藏王菩萨？
你想闻到一尊佛的名号，还有讲经说法的，这种情况很不容易了。
一学《地藏经》，你念地藏王菩萨，你什么恐怖都没有了，没有恐怖感。
凡是佛教徒，佛的弟子，都应该发利益众生的心。
要礼地藏的法身，大家多做如是观。
像我们父母管教小孩，你答应他的事一定要给他。
为什么得到还很危险呢？因为容易犯错，起心动念关系很大。
弘一法师说礼佛还要摆个架子，这叫我慢礼。
这种供养不只是一束花、两束花，尽虚空供养，全是花了，全是香了。
你修药师法的，就观想是蓝光；修弥陀法的，就观想是红光；一般观想释迦牟尼佛的，就观想白光。
为什么这些圣贤要拥护他呢？因为他瞻礼、读诵《地藏经》，乃至地藏形象。
业障很重，应该一心念地藏名号、减少睡眠，这时候你坐下修禅定修不成的。
你必须得有誓愿，没有大誓大愿，你想成就，不可能的。
这种种现象，《地藏经》其实都说了，你只念经文，根本不晓得经义。
读很多，你一点不懂，你把三藏十二部念下来有什么用啊？解决不到问题啊。
现在我们的惑、业、苦三障为什么转不动？
当你念得真正的心入进去了，你会在梦中现一切境界相。
大家要多做好事，莫问前程，不求回报。
开始信佛的时候有种战栗的感觉。产生战栗感觉的原因在于善根深厚，脱离佛法太久，突然得到加持力的缘故。
我们道友们有个大障碍，他一开口：“我罪业深重呀！”
不管修什么法门，关键是一门深入。
心都没有了，心所造的业还有吗？
觉知前念起恶，能止其后念不起者，这算是有信心的。
念观音菩萨、地藏菩萨，求他们加持你、度你，这也是摄念。
有很多的人对于很多灾害没有听到过，为什么呢？
没感应就不要抱怨，是自己不诚、自己不信。
你学戒、修定、成就慧业，目的是什么？断烦恼。
生到娑婆是业障很重，但是这个世界，在业重的当中能闻到佛法，就是在重业当中你不重。
只要归敬地藏菩萨，所求的都能满足。
我们修行要特别注意什么呢？现前的一念心。
这就是“未成佛果，先结人缘”。所以，你在念佛的时候要先摄受它。
菩萨对一切事物做了就放下，过去了不留恋，未来不思惟，现在不执著，知道这都是空的、是幻化的，并非实有。
我就告诉他另一个同学说：他这一抱怨，所有布施供养的功德都没有了。
我们现世的生活当中，很多人就是在造无间地狱罪，自己不知道，还认为学佛学得很诚恳。
你劝人念句“阿弥陀佛”、念句“观世音菩萨”，这个很容易嘛！
不是念阿弥陀佛、拜忏才叫修行，你能认识你的业、能够这样地去修行，这是真正的修行。
追悼是世俗上请亲友吃喝，这会增加他的罪业，就如经文所说。
我们吃完了，虽然是刷牙水，也可以把它供给鬼神众
地藏菩萨度地狱众生，不是说在地狱里头度，这人间就是地狱。
皈依佛、法、僧，就不能皈依天魔外道，一切的鬼神邪说都不能皈依了。
从你心起来的念，念念从心起，念念不离心，就是心念。
这是给他人的回向，靠菩萨的力量，靠你修行的力量；对方要求你，他心就向往了，得靠他的力量。
有些人念经不知道自己是在修行，有些人念佛不知道自己就是在修行，还去找别的修行法门，这就是末法的众生。
为什么修行？就是为了要走的好，别人问我们学什么？我们学死亡！
能够忍，忍是成就的意思，也是认可的意思。
受苦痛的时候是你过去做的错误的事，就拿我们经常说的造业吧，那个业是因。
因为你在做梦的时候不是一回，如果你要超度了，以后他不来找你了。
二十一天产生效果，或者在梦中，或者在醒的时候，你能够见到地藏菩萨身相，耳根或者听到地藏菩萨音声。
如果想达到一心不乱，操之过急是不行，你要渐渐修。
看见水上小虫子，你给它说三皈，不要认为它不懂，你见一切众生，都给它说个三皈。
莫起分别心！这个很要紧的。
所以普贤菩萨的第十大愿就是回向，把前面所有的功德总起回向，施给法界一切众生。
修补经典，装理佛像的功德是不可思议的，比起布施的功德大多了。
不信的话，哪位发心菩萨将来试验一下就知道了。
你要理解到，这虽然是梦幻泡影，是缘起的，那就一定有因。
我最初去西藏的时候，我的师父让我任何都不要学，停下来，就念文殊心咒。
假使要能读《地藏菩萨本愿经》，能出离苦海。
