一声地藏菩萨名，一历耳根

永不堕三恶道苦

佛又跟观世音菩萨说 若在未来，或者现在这世界上，一切众生都是要死的，如果在临死的时候能够闻到地藏菩萨名，一声南无地藏菩萨，在他耳根听到了，一历耳根，永不堕三恶道苦。

大家要相信啊！从你现在听到了，不用再下三涂苦，不畏堕三涂，没有了。这不是地藏菩萨说念他的名字可以不堕三涂了，而是释迦牟尼佛跟观世音菩萨说的。

一声地藏菩萨名号历于众生耳根，他就永远不堕三涂了。特别是在临命终的时候，眷属把临命终人的自身财物，这不是集体的，不是家庭的，而是他本人的，多少都没有关系，属于临命终人自己的宝物，把它变卖了，或画地藏菩萨像，或者印《地藏经》都可以。这个功德使这个命要将尽的人，他的眼睛能看见、耳朵能听见，在这个时候根识都没坏，在他眼能见、耳能听的时候，知道他的眷属拿他的财物变换给他塑地藏菩萨形像，或者给他印《地藏经》；以这个功德力量——这个命终人或者病还能好；或者是命已尽了，那他来生的果报不会再堕三涂，不但不堕三涂，他一定能够继续闻到佛法，或者生人天中。

我们能够在寺庙里头，或者大众僧之中圆寂了，大众僧给你助念，那你的未来更不可思议，非常好。

我有个同学观空法师，住在北京中国佛教会，他死前几个月，要求把他送到莆田广化寺，到了莆田广化寺二、三个月就圆寂走了。

还有，我另外一个同学圆拙法师，我到泉州承天寺看他的时候，已经不能说话了；我跟他说、他就跟我点头，让我把他扶着坐起来。我说：“现在你的心里什么都不要想，顶好回广化寺去。”广化寺是学戒的道场，非常注意临终助念，他以前帮助好多人，到广化寺去住，他也跟我点点脑壳。我离开泉州的时候，我知道他就回广化寺了。

为什么寿终的时候，要择善地？有助念！这是靠自己的福德。到临终的时候，他可以从这个地方出去，本来在道场里住的，能修行到临终的时候，能有一个善力、有个助力念力使你走，自己的力量不够、得靠他力。

若自己力量够了，你一念阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，甚至你念得功德大的话，十大菩萨都来了，观音、普贤、文殊、地藏都来送你，都在你的周围。如果自力不够，他力还是需要的。

我们为什么念佛念得那么恳切？《大乘大集地藏十轮经》对这个说得很重，地藏菩萨一定送你到十方净佛国土，你愿意到哪个国土去，地藏菩萨都能送你去，能免除一切劫难。《大乘大集地藏十轮经》经文很长，在这个末法当中，经文中描写现实的情况等于拍录像一样，比《地藏经》说得比较广泛。

大家以为《大乘大集地藏十轮经》只是十轮，不是的，有无穷无尽的十轮，十恶轮、十善轮，每个都有十轮，贪有贪的十轮，瞋有瞋的十轮，每个都有十轮，所以叫十轮。“轮”就是摧碾的意思，用善把恶摧灭，这么一个含义。

经上说地藏菩萨能送你到十方净佛国土去，每部经都有这个力量，无论你诵哪部经。但是你不要起分别心，说“这是大乘、那是小乘！哪个有力量、哪个没有力量！”你不要起分别心，要用你的心力，经都是平等的，不过是显示的不同。