地藏王菩萨的化身重重无尽，每一身要度百千万亿人（梦参老和尚）
梦参老和尚开示
2023/09/03
地藏王菩萨向释迦牟尼佛做的保证
【尔时诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言。我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。】前面是阿僧祇劫那么多，不可思、不可议的那么多的地藏菩萨，现在是一个地藏王菩萨。“尔时”，就在佛嘱托地藏王菩萨的时候，这些地藏王菩萨“共复一形”，就是地藏王菩萨把所有化身的、示现的、变化的都合而为一了。这种神力一变一收是不可思议的，这里头哪位是地藏王菩萨也不知道了。不过现在没有收，就在这里利益众生，我们自己都做如是想。佛一嘱托他，地藏王菩萨就“涕泪哀恋”，不过可不是像我们哭——“涕泪哀恋”是情，地藏王菩萨不是这样子。我们从字面上（看），“涕泪哀恋”是可怜众生苦的意思。众生是难调难伏的，因为佛嘱托他悲悯这些众生，这是大悲的表现，不是“爱见大悲”，是称性而起的。因为一切众生跟地藏王菩萨一体，人人都是地藏，人人都是释迦，是“同体大悲”。佛说了之后，他就表白他的志愿：“我从久远劫来，蒙佛接引……”这个佛不一定是释迦牟尼佛——也可以说是释迦牟尼佛，佛佛道同，都一样的。我也是受到佛陀教化的，所以我现在有不可思议的神力——地藏王菩萨承认自己有不可思议的神力、有大智慧。【我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界化百千万亿身。每一身度百千万亿人。】这跟前面说的分身地藏王菩萨是一样的。现在我“共复一形”了，但是我的分身还是可以到“百千万亿恒河沙世界”去，每一世界一身要化百千万亿众生；或者我这个分身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界又有我化的百千万亿身——有这两种说法。地藏王菩萨的化身重重无尽，每一身要度百千万亿人。不说成佛，成阿罗汉果也可以，永离生死了，不再堕到六道了，不受轮转了。十方世界，往开阔想，是无穷无尽的；收摄想，是一微尘里都可以，可开可阖。我们讲《华严经》，说“一微尘里转大法轮，于一毫端现宝王剎”，我们这一个汗毛尖上，就是一个佛所教化的国度，就是一个大千世界。这种义理很深了。所以数字不论有多少，跟“一”相比，不论好多，要是没有“一”，什么数字都没有了。所以《普贤行愿品》就是一到十，一者数之始，十者数之终，到十就没有了，重新开始还是一至十。百千万亿，不可说、不可说转，还是得从一到十、从一到十这样增加上去——没有一的相对法，一切不存在。我们本具的那个佛性，含摄一切诸佛、一切众生，十法界就在我们自己的性体当中。所以说“心地藏性”。地藏王菩萨就是十方一切诸佛，也是十方一切众生，都可以说的。但是这是理，事上，绝对不行。理是通的；事上，你不是我，我不是你。在理上，你也是我，我也是你，无相对法。我们在《占察善恶业报经》的下半卷讲过一次了，这种道理我们说到这儿，大家明白这种含义就行了。因为现在我们没有证得，连相似懂也还没有清楚，只是打开经本，听佛这么说，我们跟着这么样想，但是自己承认不承认这个问题呢？还是问题！我能够以一身度百千万亿众生，那么百千万亿的身要度多少众生呢？乃至于百千万亿仅仅是百千万亿恒河沙世界的一个，这么样地往上去，反复回来这么一计算，所度的众生就多了。过去如是，现在如是，未来还是如是，那么地应该早该空了——地狱不空，永远都不会空的。这些数字，它是包含不尽的。【但于佛法中所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。】他在佛法里头有这么一点点的小善根，乃至看见三宝了；相反的，不恭敬，遇见三宝就谤毁，谤毁完了，下地狱没有问题，这是必然的！但是因为他有遇见三宝的因缘，到最后他还是要成佛的，哪管站在相反的立场上，只要接触到了，也是种善根。所以《法华经》上说“单合掌，小低头，皆共成佛道”，他就算不合掌、不低头，只要到庙里头旅游逛一圈，他也要成佛的，但是时间可就长了。这是地藏王菩萨向释迦牟尼佛所做的保证：假使有这么一个众生，他在佛法中做的好事只一点点，极少极少的，像那个汗毛似的，像一滴水似的，或者像一个沙粒、一个微尘那样的，我都要度脱他，使他得到大利益。【唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。尔时佛赞地藏菩萨言。善哉。善哉。吾助汝喜。汝能成就久远劫来。发弘誓愿。广度将毕。即证菩提。】
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