一咒即一切咒

我们在受灌顶的时候，学一个咒，上师就给你讲得清清楚楚的，“一咒即一切咒”，你念一个“嗡阿 日/阿（rā）巴杂那的（嗡阿惹巴扎那谛）”，什么咒都包括了。念阿弥陀佛心咒“嗡阿弥利达德杰哈啦吽”十个字 ，念十万遍，阿弥陀佛跟你见一面。像这类的事情，密宗、显宗都如是说。

大悲心是这样说，但我们是烦恼心，不接受。心想念得越多越好，这就是贪心的一种。多念几个咒，不是更好？多念几个咒，你不能念到一心，法越多，分心越多。

如果你是菩萨了，那不同了，因为众生有种种欲，众生有种种愿，众生有种种的要求。就像是地藏菩萨满众生愿，一个众生一个众生不一样，千百万亿愿，千百万亿事，菩萨都能满你的愿，意义就在这里。

你的心必须跟随你所学的这一法的法主，《地藏经》是地藏菩萨为法主，文殊法是文殊菩萨法主，《般若经》是以文殊为主的，《华严经》是普贤菩萨，当然《华严经》里有很多菩萨了。

圆人受法，无法不圆，没什么小乘、大乘。你念的是圆满，一切都圆满，世间法也都圆满，没有什么世间法、出世间法。学《华严》想融入法界，这个念头必须得有，时时如是念。器世间、有情世间、正觉世间，三世间都如是。

我们现在是分别心，念念都分别。你念念都融入法界，这叫托法。托什么法？托你的心法。以心来修，叫进修。“托法进修成行分”是最精进的修行，成就什么？入普贤门，修的普贤行，这就是普贤行。这就成行了，成什么行？成普贤行。这一周所说的法，都是这个含义。