你跟哪部经典有缘就念哪部经

梦参老和尚

我们大家知道，写戒律书的妙因法师，我们没有同班，他是跟慈舟法师学习的。弘一法师有很多的著作，是由他整理起来的，他在美国住，八十多了。现在他也害了喉癌，不能吃中药。我跟他说：“好好念念吧！还有这个病，你走的时候业障就消了，你以后到了净佛国土，你这个肉体随便它怎么害。”

所以全看你怎么想。我们有些道友得了癌症应该高兴，“得癌症了，快收我回去，业障也快消尽了。”这样想了，癌症不但不能发展，而且还能消失；如果你真正命到寿尽了，你就生净佛国土去。这时候正好念，病都是痛苦的，为了减轻痛苦，你试试念佛。

我们上次提到的苏护士长，她教很多病人念地藏菩萨。一念，病人的痛就减轻了，好多人是这样子生起信心。我看苏护士长真是菩萨，就是这样。到那个时候，病患虽然不信佛，为了减轻痛苦，他念念试试，试试看。试试也好，但是那样地念，就灵了，很怪。

像我们信佛很久的人，你念，就不灵。为什么呢？因为你已成了老皮禅了，念皮了，半信半疑。刚信的那些人，他认为人家告诉他的方法一定灵。半信半疑就不灵，你必须得全心，一点不疑，菩萨确实能加持我们、救度我们。真的皈依三宝，这就叫修行。你怎么样用心想，这就是修行。

还有，我们好多过去的父母等我们救度。一子得道，九族升天。你信了佛之后，你的父母、六亲眷属，无穷无尽，盼望你救度，这样他们才能真正得到好处。如果你念《地藏经》，或者随便哪部经，我的观念是这样子，人家信什么，你先学什么，你就念什么，不因为我现在崇拜地藏菩萨，我就说都念地藏菩萨好了。不！你跟哪部经典有缘就念哪部经，你念《弥陀经》好，你就念《弥陀经》，不要改念《地藏经》；你念《普门品》好，你就念《普门品》，不必再改念《地藏经》。

我感觉到众生都有这个毛病，我信什么，你们也都跟我信什么。“我念《地藏经》，为什你念《华严经》啊？”这个是绝对错误的，要是这样，法就灭了，法是要我们大家弘扬啊。大家都不念经，就念我这一部经好了，那么其余的经都断了，可以吗？这是很通常的道理。

如果你念地藏王菩萨，“唉啊！地藏王菩萨是菩萨，不如念阿弥陀佛，阿弥陀佛比地藏菩萨功德大。”“你怎么念文殊菩萨，持文殊菩萨咒啊？你念佛嘛，佛不是比文殊菩萨大啊？”文殊菩萨是七佛之师，地藏菩萨在第一品上头就跟文殊菩萨说。翻译《地藏经》的实叉难陀尊者，也翻译了《华严经》，看看《地藏经》是什么境界。有些人说《地藏经》是小乘，我不这么认为。

《地藏经》第一品，就是佛问文殊菩萨，《华严经》第一品也是文殊师利菩萨。文殊菩萨是以信为主。善财童子五十三参，第一参就是参文殊菩萨，乃至于参到等觉菩萨、弥勒菩萨，弥勒菩萨还要他回来参文殊菩萨，文殊菩萨才介绍他参普贤菩萨。如果说哪个是大，哪个是小，这是凡夫的思想，不是圣人的思想。

我们利用佛所说的法来修行，不知道自己过去生的情况，不知道心和法是否相应，那么开始的时候，诵经、打坐、参禅、念佛等等，都需要去摸索；以后就好了，根据自己的情况，选择一个法门一门深入。

但是，不要贪多。读哪一部经都行，但是要深入！就像古人讲的故事，把小耗子装在木盒里，那个只朝着一个地方啃的耗子，很快就可以出来；而那个这儿啃啃，那儿啃啃的耗子，估计永远都出不来。

佛法有八万四千法门，不可能全部法门都去修，一会儿修这个，一会儿修那个。这样修的只是福德，而不能了生死。

所以说，现在末法时代的善知识，不能知道你前世的情况，你需要根据个人情况，自己摸索，然后一门深入。否则，就只是种善根而已。