修任何法门先从建立信心开始

文殊师利菩萨是一切诸佛之智慧母，母是能生长义，一切诸佛都是由文殊师利菩萨生长的，就是这个原因。一切诸佛从信生长起来的，所以必须相信自己是毗卢遮那，信自己是不动智如来，从这个信心会产生不思议的妙用。

怎么叫不思议的妙用呢？信得满了，真正地没有怀疑了，真正住到信位究竟了，这就入了初住了。初住菩萨叫发心住，这个时候才发菩提心度众生，它就产生妙用了，就是一念的信心。但是在修行的过程当中，你必须有个方法。怎么样才能信呢？当然这里有定、有慧、有参禅、有念佛，有修观。

但是最初的时候，不论修什么法门，你必须得建立信心。修念佛法门，你得有坚定不移的信心，信西方极乐世界，信阿弥陀佛现在还在说法。信阿弥陀佛四十八愿，相信依释迦牟尼佛的教导，我念佛一定能够生到极乐世界，念阿弥陀佛也得有个信心。

现在依着《华严经》修信心，是修什么法门呢？叫普贤行的法门。但是这个普贤所说的普贤即是文殊，文殊即是普贤，等你信心有了，自己就是毗卢遮那，自己也是文殊，自己也是普贤。大智的因，是修普贤行而得到的。

当你修普贤行的时候，成就的功德智慧，一定就是文殊师利不可思议的妙德。文殊师利菩萨又翻妙德菩萨，就是产生的妙慧，这种说法是不可思议。不可思议就是心想不到的，不但我们想不到，权教菩萨、十地菩萨都想不到。因为从理智上产生的智慧是不可思议的，文殊师利的智慧是从理中所产生的，因此称他的另一个德号叫妙德。

妙就不可思议，为什么不可思议呢？因为根本智是无分别的，他从无分别智而起的差别智，差别智才能分别一切众生的根机，就是那个善根成长的。分别众生的根机，这又叫差别智，从根本智而起的差别智，能分别众生的根性。