佛为什么放光

【尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。所谓白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。红毫相光。大红毫相光。绿毫相光。大绿毫相光。金毫相光。大金毫相光。庆云毫相光。大庆云毫相光。千轮毫光。大千轮毫光。宝轮毫光。大宝轮毫光。日轮毫光。大日轮毫光。月轮毫光。大月轮毫光。宫殿毫光。大宫殿毫光。海云毫光。大海云毫光。】

在这部《地藏经》，佛是三次放光，刚一开始佛放光，第一品佛放光；第六品，佛又放光；第十二品就是《见闻利益品》，闻到佛的光——光里有声音，见佛的光，见佛的相好。光是如来的妙用，同时表示这部《地藏经》从前到后，从第一品开始，一切众生见佛的相好悟得自心，见佛的光明悟得自心，让一切众生自己领会到这是不可思议的因缘。但是对如来本身说，光是常的，不是收啊、放啊，没有，那要看众生的缘。

现在这段放光是从佛的体的顶门上，从顶上放光，表佛已经证得智慧之体，达到究竟圆满了。体有大光明要起作用，光就是现其作用；用是从体而生的，用还归为体。这个意思表示什么？表示我们一切众生跟佛无二无别，这个本有的常光（这体上的光）众生也具足，生、佛同具，众生跟佛都具足，这是体。用就不一样了，用是佛经过无量劫修行而产生的，把这个体、从体而起的大用能够随众生的机，这就是用。一切众生本具的体是不错的，但是没有用，没有修为。

每一个光有一个光的妙用，为什么放这么多光？就是佛利益众生的无量的法门用光表现，每一种光召集每一类众生。在《地藏经》佛三次召集，同时也显示地藏菩萨的功德妙用。这些光明，就是每一个毫相光都是佛的体用具足的，白毫相光就具足佛的三十二相。本是三十二相一相，在光明所摄之中具足了三十二相。这是佛在因地之中满一切众生愿，行六度万行的时候满一切众生愿，跟众生的业、因缘所证得的果报。咱们看见光好像是个圆体的，光明照耀其实是没有分的，但是佛的光每一个光都有形相不同的，有的向右旋，光向右旋；有的向左旋；有的光出声音，光音同时具足的。咱们在第一品放完光就是音，光中就有音声。

【于顶门上放如是等毫相光已。出微妙音。告诸大众。天龙八部。人非人等。听吾今日于忉利天宫。称扬赞叹地藏菩萨于人天中。利益等事。不思议事。超圣因事。证十地事。毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】

在此次、最后这十二品当中，佛是从顶门上放光的，从眉毫相光放光的，这是告诉天龙八部、一切人非人。“人非人”，有的是天人；有的非天人，但有天人之德行，就是指着大菩萨化现的。在这个时候佛在忉利天宫称扬赞叹地藏菩萨功德，就是说地藏菩萨在人中天中所利益众生的一些事都是不可思议。所有这些个事都是证十地以来的、所做利益众生的果报的事情。

“毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事”，是说所度的众生毕竟能得到无上正等正觉。大家一定要产生无上的信心，凡是闻到《地藏经》的、听到《地藏经》的，一定阿耨多罗三藐三菩提不退，直至到成十地。就是光中加持一切众生，表示佛的身、口、意，这叫密。在密宗就经常讲说光明，光能说法，光从口出。就是在六道度众生的时候，一切的因现在圆满了，现在证得极果了，这都是约佛的智分说的。