利生自在

你是佛法介绍所，社会上什么介绍所都有，你来开个佛法介绍所。你给他转化介绍，你当这个介绍人都不容易了，你把他的音声能传到菩萨那里去，能把菩萨的慈悲加到他身上去，你这么个介绍人叫回向。你一天念经的时候，把那个经的力量回向给他，也是介绍人；或者介绍《华严经》，介绍给他一念真灵了，他还不信吗?

诸位道友，或者自己有毛病，或者障碍多、烦恼多。你在佛学院，已经给你介绍很多了，自己就用一用。特别你烦恼的时候，不是光学，学来是用的，特别是《地藏经》《普门品》，求什么得什么。跪到佛前去求，菩萨是无处不在的，你一求就现前，不求也现前。

就像我们拿这个手机、电话，你得拨上号、对上号，号没对通不了话呀！你这一介绍，那号拨对了，跟地藏菩萨挂上就灵了，跟观音菩萨挂上就灵了：这效果非常之大的，不但自利也利他。这是给他人的回向，靠菩萨的力量，靠你修行的力量；对方要求你，他心就向往了，得靠他的力量。

诸位法师们，你的六亲眷属或者是众生求到你，你给人回向回向。有些道友来找我：“老法师，您给我回向。”我说：“你是干什么的？我俩都是介绍所的成员，你也是介绍所的成员，你介绍介绍就行了，你还非要找我，你介绍还不是一样的!”大家别当笑话听，这叫实际工作者，给人家回向，所以这个是利生自在。

十地菩萨利生还不自在吗？他是自在的。为什么？他的观力非常强，大家读《观世音菩萨普门品》的时候，特别读《心经》的时候，观自在，谁观谁自在；你不观，当然不自在了。

观自在他怎么得来的？他观什么？“照见五蕴皆空”，空的还能利益吗？哎！就是空的才能利益。因为空了才能建立一切，大悲心智慧才能建立起来。不空，贪、嗔、痴、慢、疑，身、边、戒、见、邪，好多烦恼，你空不了；空不了，你利益不了众生，得靠观力。

利生自在的时候，从《十地品》以下到《离世间品》十二品经文，这是明了经文之长。利益众生很不容易，而且利益众生达到自在的程度，从十地到十一地，专门行利益众生的法门，度生圆满了，其实就成佛了。从开始到终了，十地到十一地的菩萨，功行圆满的时候，这个体性是什么？是无作；无作亦无愿，愿是愿力的愿，这才叫自在。有作有愿不自在，非得达到无证的，无作的体性。