念经的时候，有些人感觉到奇异的现象，你不要执着，如果一执着，它可能变成干扰你的现象。
地是大地，藏是含藏，大地含藏一切事物；我们自己就是地藏，地藏即是自身。
自己不要轻视了所获得到的福德，对福德应常珍惜。
时间并没有过去、未来、现在，无始终，什么时候开始的，你找不到。
有一样贪爱放不下，你解脱不了，换句话说，你走不了。
你念这个偈颂，假一切诸佛菩萨的力量，表示你念念地利益众生、念念地不伤害众生。
我们一天的所作所为，都是你唯心所现。
应当甘心地忍受，不要怀疑、不要后悔，这一点非常重要。
大善根的堕到畜生道，才能闻到佛法。什么叫大善根呢？
你怎样去做、怎样观想，你得到利益那就完全不同，有天渊之别。
若光口里诵，心不行，了无所得。
还有更平常的，比如你在家做饭，你也要会发心。
在道友和老师当中，我只看见一个人──虚云老和尚，永远如是（闭眼）。
他不晓得隐是忏悔不了，隐藏起来不肯用功，这些东西会出来做障碍。
信佛也有功能，为什么？让你生活愉快、死得安逸，完了生到极乐世界去。
法是要你自己去修证，像你在这儿坐着听经，谁来听经啊？
我说这样才好，过去的罪消了，就这样波波折折地把重罪都消失了。
你喝地藏水的时候要非常慎重，喝了之后，如果你在睡梦中见地藏菩萨现无边身，给你授灌顶水。
“嗡。桑巴瓦苏达。沙瓦达麻。桑巴瓦苏埵行。”
什么都是自性，万法都是自性，何况阿弥陀佛，何况观世音菩萨呢？
因为你有心念，对境生心。
如果你没有坚定的信心，怀疑，你什么也入不了。
在《正心地观经》中说，我们的心就是夜叉。为什么说心是夜叉？
你得先消业障，这是修行的前方便。
凡是一起心动念，这叫“起业”。
修补经典、装理佛像的功德是不可思议的，比起布施的功德大多了。
有好多遇着苦难了，冲不过去，要自杀。
我们念他的圣号、读他的经典就跟他有缘了，他就会到这里来。
为什么姜太公寿命那么长呢？因为他做好事。
什么叫“相应”了呢？我一念就离苦得乐，就叫相应了。
念了《地藏经》、供了地藏像，就不下地狱、不堕三途，这就是转业了。
你必须得有勇猛、精进，才能冲破种种的难关，才能去修行。
我那天做了一个很长的梦，在那儿苦到极点，在下油锅的时候，就念了“南无佛”......
这部经里头他特别突显地藏菩萨。
地藏菩萨教导这段话非常重要，特别我们依着《占察经》修的忏悔法，绝对消除恶业
不论你遇着什么，可以自己编，例如：“当愿众生，如何如何……”。
过去他是说法的法师，他在座上骂这些听经的比丘像牛一样的——堕落现在已经五百辈子了，生生世世。
你好多福德舍掉了，你怎么能求感应、佛菩萨怎么加持你？
不要贪多。读哪一部经都行，但是要深入。
千万莫作烦恼想，就看你的用心怎么用。
当你修行进一步，障碍十步就来了；你进得一寸，魔就高一尺。
修道的人，第一个就断贪欲。
你得加意，口里念，心里要想。
这是生死的根本，一切众生皆以淫欲而有性命，因淫欲才产生性命。
你念了地藏菩萨、念了《地藏经》，你的心跟地藏菩萨结合在一起，这是你自己的力量。
那么假地藏菩萨的神力是没有问题的，不过你不能因为这句话，就等着地藏菩萨来度。
随喜一切众生、随喜一切诸佛菩萨，愿一切众生舍离嫉妒障碍。
学一部经要实用，别在形相上讲我听了什么经，听什么经又有什么用？
但这种满愿不是好事，我这里提出来警惕。
归敬地藏菩萨，就能有智慧，一学就会。
极乐世界就是你的心，阿弥陀佛也是你的心，你的心就成了阿弥陀佛，就成了极乐世界。
属于我自己拥有的、属于我自己的、让他人得快乐的都要舍。
时时念到别人的困难，这样地回向，这样地发大慈悲心，一定能成佛。
他一念经，那冤亲债主不让他了脱，要报复他，所以念经就着魔、就发狂。
非分之想、分外之想，都叫贪。
地藏菩萨他发的愿专度最苦的众生，哪儿最苦？地狱最苦了。
咱们叫吃斋、吃素，这个素就指着五辛说的。
你如果有发极乐世界的愿，在你临终时候你发这个愿，但是你平常得训练。
病都是痛苦的，为了减轻痛苦，你试试念佛。
你身边起码有《地藏经》上所说发愿护持《地藏经》的这些菩萨、这些善神会护持你。
