二十一天产生效果，或者在梦中，或者在醒的时候，你能够见到地藏菩萨身相，耳根或者听到地藏菩萨音声。
如果想达到一心不乱，操之过急是不行，你要渐渐修。
看见水上小虫子，你给它说三皈，不要认为它不懂，你见一切众生，都给它说个三皈。
莫起分别心！这个很要紧的。
所以普贤菩萨的第十大愿就是回向，把前面所有的功德总起回向，施给法界一切众生。
修补经典，装理佛像的功德是不可思议的，比起布施的功德大多了。
不信的话，哪位发心菩萨将来试验一下就知道了。
你要理解到，这虽然是梦幻泡影，是缘起的，那就一定有因。
我最初去西藏的时候，我的师父让我任何都不要学，停下来，就念文殊心咒。
假使要能读《地藏菩萨本愿经》，能出离苦海。
“何以故？此人名为学习闻我名者，亦能学习闻十方诸佛名者。”
人到不了，天人能到得了，神能到得了，你怕什么呢？
我劝大家多看地藏菩萨或者历代祖师他们修行的经过，增长你的信心。
若把你所做的功德回向法界一切众生，尽你心量所能想到的都给回向，就有不可思议的功德。
婆罗门女设供觉华定自在王如来的福德，让她妈妈周围的这些地狱的罪人沾光了，也跟她一起生了天。
你要是能看重自己所做的修行跟你的生命，那就是修你的生命。
佛跟弥勒菩萨讲，每一个众生有这么微细的念头，佛都能入，去教化他。
地藏王菩萨化的身比我们现在地球上的五六十亿人多得多，他度的人集合起来就那么多人。
我讲这么多，就是要你消灭横事，要好好修。
这个就叫做’接一千，送八百。
还有一个供养地藏水的修法，这是《地藏经》上说的。
大家要想修道、办道你也不要横啊！
无间业，一称佛名号即能消灭，称哪个佛名号都能消灭。
六度举一个就摄其它五个，但是个人的发心、个人的看法不同，所以有些人从慧学入手，有些人从定学入手。
不管男人女人要发菩提心，发菩提心是广大心，就是咱们学《华严经》经常要我们发愿发大心。
诸佛菩萨的妙用是随顺众生的根器而来的，你的善根深厚者显现不同，你的善根浅薄者显现不同。
《地藏经》第十一品《地神护法品》，佛也嘱托坚牢地神护持地藏菩萨的法。
遇到大雨天、阴天，你若感到有恐怖，怕洞垮下来，多念地藏菩萨圣号。
虽然每部经上都说你读此经会得到什么福德，那些都是镜花水月，不可靠的。
要修什么呢？修不净观，这个世界没有清净的。
关心别人不是停留在眼前的事务，要让他从痛苦当中转变成快乐，否则是解决不到问题的。
那么谁是善知识？一切法都是我们的善知识。
食肉是鬼教，不是佛教，佛是严戒不许食众生肉。
你的意念这样供，就跟你修普贤菩萨十大愿一样。
功夫就是磨练，可不要间断，一间断功夫就没有了。
念地藏王菩萨也可以，念阿弥陀佛也可以，但是你不要忘了释迦牟尼佛。
这个咒叫文殊心咒，就念“嗡阿惹巴扎那谛”，你念上它无量遍，开智慧了。
如果一万声念不到，一千声念不到，一百声该念得到吧？
礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的。
依着诸佛所赞叹的“无漏无取”，这个福报永远不漏失，你也不会取来执着。
真正会修行的人，专注在一切时、一切处。
以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无乱动。
如果释迦牟尼佛在我们身边，像我们这样的业，他也是没办法──你不学，他有什么办法呢？
我们经常说业障业障，业障在哪里啊？
说这个咒语的时候，发生六种震动，这个道场、就是说法的处所，大地震动。
此中众生刚强难调难伏，不是很容易度的。
善根深厚的人，他一听到地藏王菩萨名字，他毛骨悚然，他能得到深大利益。
一声地藏菩萨名号，历于众生耳根，他就永远不堕三途了。
供神的东西也不要拿来吃，供佛菩萨的东西，你可以吃。
四天王派的是善神，登记你的善事儿，地狱十王派的恶神，地狱十王登记你的恶事的。
以我的经验，这是有效的。
业障病是我们自己造的业很重，带到今生来。
学佛法的时候要把道理搞明白，读经的目的是作什么？
众生心若有垢，佛身不现；众生心若无垢，见佛闻法，了脱生死。
什么叫无念的清净心呢？
到地狱门口去了，念“若人欲了之，三世一切佛”，地狱就没有了，“应观法界性，一切唯心造。”
“横”就是不顺，“诸横”像飞灾横祸，想不到的事也出来了，这叫横。
如果有三宝慈光摄受，这些横事、不如意事不会临到你。
古来人跟我们这样讲的：顺境，你可要注意了，这很危险，容易堕落，逆境是增上缘。
人在这个清净当中，清福难享。清福难享呢，在清净当中你感觉不安。
