但这种满愿不是好事，我这里提出来警惕。
归敬地藏菩萨，就能有智慧，一学就会。
极乐世界就是你的心，阿弥陀佛也是你的心，你的心就成了阿弥陀佛，就成了极乐世界。
属于我自己拥有的、属于我自己的、让他人得快乐的都要舍。
时时念到别人的困难，这样地回向，这样地发大慈悲心，一定能成佛。
他一念经，那冤亲债主不让他了脱，要报复他，所以念经就着魔、就发狂。
非分之想、分外之想，都叫贪。
地藏菩萨他发的愿专度最苦的众生，哪儿最苦？地狱最苦了。
咱们叫吃斋、吃素，这个素就指着五辛说的。
你如果有发极乐世界的愿，在你临终时候你发这个愿，但是你平常得训练。
病都是痛苦的，为了减轻痛苦，你试试念佛。
你身边起码有《地藏经》上所说发愿护持《地藏经》的这些菩萨、这些善神会护持你。
经典“一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。”那就是得到大智慧。
我不是使大家垂头丧气，我的意思是催大家一定得用功。
常修梵行，为了临终一念；常念阿弥陀佛，为了最后一遭。
我们想去除烦恼就得学佛法，这里面有很多的方法。
众生布施功德，为什么有一生享受，有十生享受，有千百亿生享受都享受不完？
如果你念佛能这样念的话，达到无念处，成了。
一天二十四小时，究竟有多少时间观想地藏王菩萨？
你知道皈依佛有好多护法吗？皈依法有好多护法吗？皈依僧好多护法吗？
学密宗也如是，你得先磕十万个大头。
或者喝点地藏水加持你，那个时候对境能够摄住你的心了，不然你对境摄不住心。
你想闻到一尊佛的名号，还有讲经说法的，这种情况很不容易了。
一学《地藏经》，你念地藏王菩萨，你什么恐怖都没有了，没有恐怖感。
凡是佛教徒，佛的弟子，都应该发利益众生的心。
要礼地藏的法身，大家多做如是观。
像我们父母管教小孩，你答应他的事一定要给他。
为什么得到还很危险呢？因为容易犯错，起心动念关系很大。
弘一法师说礼佛还要摆个架子，这叫我慢礼。
这种供养不只是一束花、两束花，尽虚空供养，全是花了，全是香了。
你修药师法的，就观想是蓝光；修弥陀法的，就观想是红光；一般观想释迦牟尼佛的，就观想白光。
为什么这些圣贤要拥护他呢？因为他瞻礼、读诵《地藏经》，乃至地藏形象。
业障很重，应该一心念地藏名号、减少睡眠，这时候你坐下修禅定修不成的。
你必须得有誓愿，没有大誓大愿，你想成就，不可能的。
这种种现象，《地藏经》其实都说了，你只念经文，根本不晓得经义。
读很多，你一点不懂，你把三藏十二部念下来有什么用啊？解决不到问题啊。
现在我们的惑、业、苦三障为什么转不动？
当你念得真正的心入进去了，你会在梦中现一切境界相。
大家要多做好事，莫问前程，不求回报。
开始信佛的时候有种战栗的感觉。产生战栗感觉的原因在于善根深厚，脱离佛法太久，突然得到加持力的缘故。
我们道友们有个大障碍，他一开口：“我罪业深重呀！”
不管修什么法门，关键是一门深入。
心都没有了，心所造的业还有吗？
觉知前念起恶，能止其后念不起者，这算是有信心的。
念观音菩萨、地藏菩萨，求他们加持你、度你，这也是摄念。
有很多的人对于很多灾害没有听到过，为什么呢？
没感应就不要抱怨，是自己不诚、自己不信。
你学戒、修定、成就慧业，目的是什么？断烦恼。
生到娑婆是业障很重，但是这个世界，在业重的当中能闻到佛法，就是在重业当中你不重。
只要归敬地藏菩萨，所求的都能满足。
我们修行要特别注意什么呢？现前的一念心。
这就是“未成佛果，先结人缘”。所以，你在念佛的时候要先摄受它。
菩萨对一切事物做了就放下，过去了不留恋，未来不思惟，现在不执著，知道这都是空的、是幻化的，并非实有。
我就告诉他另一个同学说：他这一抱怨，所有布施供养的功德都没有了。
我们现世的生活当中，很多人就是在造无间地狱罪，自己不知道，还认为学佛学得很诚恳。
你劝人念句“阿弥陀佛”、念句“观世音菩萨”，这个很容易嘛！
不是念阿弥陀佛、拜忏才叫修行，你能认识你的业、能够这样地去修行，这是真正的修行。
