菩萨永远不会发烦的。你愈求他，他愈欢喜。
有对父母不大孝顺的，你听了《地藏经》大意，要马上转变！这是成道的根本。
在《金刚经》上说，一起念就是恶，起念就是恶；若不起念，不起念无念，无念就是菩萨了，无念无住。
你的心跟地藏王菩萨的心相通了，感跟应相应了，感应一时；感不够，应就没有。
心到佛知，我们至诚心归敬，佛菩萨都明了的，一切护法神也明了的，这是表达自己的心。
在《地藏菩萨本愿经》，地藏王菩萨嘱托我们，你遇着任何困难事情，念我名号一万声。
不听话，见了又如何？
当你读到一千遍、一万遍的时候，这部经差不多你都会背了，念了一万遍，那个时候这也叫悟。
只要有众生处，你要给它受个三皈，这就叫大悲智慧。
文殊师利菩萨是一切诸佛之智慧母，母是能生长义，一切诸佛都是由文殊师利菩萨生长的，就是这个原因。
早晨发愿，晚上回向：愿我所做的事业，都回向给众生，使他们早日成佛。
“心本无生因境有”，遇到什么个缘、遇到什么境界相，你心就马上生起了。
地藏菩萨入了那么多的妙定，由那个定产生那么多智能，他能转化我们的心。
现在不论哪一位能够见到佛像，能够单合掌、小低头，将来一定能成，是从过去的来证明现在的。”
凡是请问者，佛都让他们护持《地藏经》，让他们流布《地藏经》，并不是地藏王菩萨一个人来流布《地藏经》。
佛说的，修行不缓不急。
这是五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，极乐世界没有。
我们要学地藏菩萨，就要发大愿。
刹那际——顿念的《华严经》
一般人认为是快乐的事，但是从佛学的道理上来讲并不快乐，这就是一个苦的因。
一门通了，一切都通了。
佛说这个“福德多”，不是世间相，也不是世间所认为的福德，这是说的“福德性”。
只要归敬地藏菩萨，所求的都能满足。
看见人家的好处、人家的功德，总要给人家减几分——“她有什么了不起的？”——这就是嫉妒的表现。
这一品的大意就是说地藏菩萨的愿力大，行门广，修行法门很多。
观想的方式，最初是地藏菩萨面对着你，这是救度你的。
假如你带上一个，心里就有主意了，不论去哪儿，哦！地藏菩萨在加持我。
任什么现象你都不管，照常诵经，一会就过去了，隔几天就没有了。
你读《金刚经》反遭到轻贱，这一轻贱，外在帮你把业障消灭了，那你证得无上正等正觉证得快一点。
我们要开始学《地藏经》，我们思想先得有个准备。准备什么？
菩萨行布施度的时候，是以法施为重，以法布施为最上等。
你遇到这种现象时候，不要生恐怖感。
念的时候要尊敬，慢一点的就念“南无地藏王菩萨”，嘴里这么念，心里想地藏王菩萨就在我头顶上。
你天天还要做苦的事，自己还怕苦，这怎么可能呢？
如果平常有修的，他一念效果就灵，帮助别人也灵。
“嗡阿吽”是什么？“嗡阿惹巴扎那谛”是什么？“唵嘛呢叭咪吽”怎么解释？
佛跟地藏王菩萨说：一切众生在做功德的时候，千万不要忘记回向。
生死本来是假的呀，你迷了，所以你就被它所迷惑住了，你就了不了了。
我们修行的目的，就是为了不作恶。
我们劝人念地藏王菩萨，有什么功德？
跟什么作战？跟你的烦恼魔障、过去宿业，它总是往堕落那边牵，往尘垢那边牵。
“文殊、普贤、观音、弥勒”，他们的功德虽然很大，但是对于娑婆世界，还是地藏王菩萨。
五欲的事儿少回向，五欲就是财、色、名、食、睡。
舍利弗跟他说：你给佛修祇园精舍还没修好，天上的精舍已经修好了。这叫“感应”。
我感觉到众生都有这个毛病——我信什么，你们也都跟我信什么。
如果犯了重罪根本戒，不忏悔清净，修禅定智慧是不可能的。
地藏菩萨教导这段话非常重要，特别我们依着《占察经》修的忏悔法，绝对消除恶业。
梦中念的佛比醒着念的还清楚，醒的是做梦。
凡是非法的财利，不该我得的，不去谋求它，也不去希求它。
受了三皈、受了五戒，到了家庭就闹矛盾了，那不合咱们受三皈五戒的本意啊，也不是行菩萨道的本意啊。
任何外头的事物，声音多大吵闹，动不了我的心，我还是念佛，这就是心能转境了。
人都有伤感的事情，在这个时期给他念念地藏圣号，他就感觉着好了。
不是听见哪个道友或者看见哪个寺庙、哪个人，听人有坏事到处给人传，使他到别的寺庙也住不下去。
在《地藏经》上说，地藏王菩萨因缘比观世音菩萨还深。
你所给人家的都是愉快，别人所给你的都是愉快，这就加速消除你的业障。
