一样念佛、一样磕头拜佛，因为你心用得不够、不能一心，所以“失之毫厘，差之千里”。
佛堂是清净的，你进佛堂，带着一颗贪、瞋、痴的心进来，佛堂也被你染污。
每一部经、每一部论，都告诉你修行的方法。
我最初去西藏的时候，我的师父让我任何都不要学，停下来，就念文殊心咒。
当你念经的时候心里头打颤、有恐怖感，那不是一般的，那是大菩萨来了，加持你。
最好是念《地藏经》，或者念地藏圣号。
不要虚情假意地称，要至诚、要恳切，那种种衰恼就会消失了。
要想修地藏忏法的人，你要下定决心。
我们每位师父都发愿帮助众生，特别是十回向当中代众生受苦。
凡是你吃到这个众生的肉，你给众生回向，让它消灾、别再变畜生了。
你要是能够在刚一起心动念的时候就能制止，你的功夫就差不多了，就有修行了。
拜忏、礼佛、诵经，都必须经过调伏的阶段。
真正能够至心一处的三七天，地藏王菩萨一定给你现身，现无边身。
大家都在这儿“发财”，发什么财呢？那叫“法财”。
一切的菩萨所要发愿的目的，都是祈求菩提的无上证果，祈求无上道。
既然是有三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，那就有三十六万亿一十一万九千五百的极乐世界。
使他生善处就困难了，晚了，假使再生善处也错过很多时间了。
对人家不满意，心里头发脾气，相貌马上就变了，瞋相就现前了。
缘起建立在性空上，叫性空缘起。
莫为罪小了，你不在乎。
不是随缘干坏事，随缘要晓得性空，在随缘的时候达到性空。
《地藏经》上地藏王菩萨反复的教导我们说，什么事都做不成，就念我的名字好了。
你念一声的时候，一声具足地藏菩萨圣号，念十声你也具足十声的地藏功德。
人人都有光，但是我们肉眼见不到的，天眼就能见到。
地藏菩萨证十地以来的果位，超过这个数字，“千倍多于上喻”。
还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。
信心要经过很长的时间，不是一生、两生，三、四、五生。
我们道友们有很多人读《地藏经》，近半年来的感应很多，也有很多的事实，但是这只是小感，不是大感。
有智慧的，念念不忘众生，念念不忘成佛，这是下化上求。
佛教有两句话——“有觉觉痛”，有这个知觉的时候你觉得痛了；“无痛痛觉”，那个痛痛不到你知觉。
有了智慧，做什么都是解脱的；没有智慧，做什么都是束缚的。
修行就是把心看好。看看自己一天之中起了多少好念头，起了多少利益他人的念头。
同在一块儿吃饭，同在一块儿住，同时听经，同时修行，不同。为什么不同呢？
好多祖师提倡十念。十念，一至十，十念中间没有间断。
他谤华严也种了华严的善根，谤毁的是谤毁的因缘，不过他要经过的时间长了。
用华严义来说，阿弥陀佛就是你自己，自己念自己，自性弥陀，唯心净土，身跟净土不二的。
信是根，信久了产生一种力量。什么力量呢？
很诚恳的，没有一点的名利，没有一点世俗的习气 ，纯正发心出家的，这样的很少，明白出家的很少。
《大悲忏》也好，《药师忏》、《占察忏》，随便拜哪个忏，如果没经过无量佛所种过的善根，你遇不到。
在佛法中你种的善根，哪管是一点点，这个福德不可为喻。
总起来说，学了《地藏经》，你再也不要怕下地狱，也不必去想地狱。
你经常念《地藏经》、念地藏圣号，你的善根力量逐渐加强，你的恶念或者妄想烦恼逐渐地减轻。
一个是世间，一个是出世间的因果；一个是转小向大，一个是将大化小。
只要供地藏像不会做害怕的梦。
读《地藏经》自然就能出离苦海，“证涅槃乐”。
这些光明，就是每一个毫相光都是佛的体用具足的，白毫相光就具足佛的三十二相。
如果自己没有力量，就念地藏菩萨圣号，借点地藏菩萨力量。
就在念佛当中，去体验你的真心在何处，这叫“悟”，悟就是明白了。
观世音菩萨跟释迦牟尼佛利益众生的意愿是一个，来赞叹地藏菩萨。
天人本来身上是香的，但是他福报要尽的时候，身上出一种不好的味道就警告他了
能念半句偈或念一声佛号、念一个菩萨名，等于是有缘的。
不但不堕三恶道，而且生到人道或者天道，“受胜妙乐”。
这个方法可以用来对治念经时的昏沉，你可以这样对着佛像发愿。
在佛所说教法之中最大的是什么？佛性。
就叫你放下一切、看破一切，一切不执着。
念念从心起，一个字一个字清清了了。
地藏菩萨在这个世界化度众生的时间已经十一劫。
没有智慧的，越学越糟糕，越学毛病越多，越学越束缚。
每天上殿，甚至吃饭，乃至做任何善事，完了之后都回向给众生。
愿人人做好人，这才是菩萨心，并不是看见那些坏人就不救度他。
