佛不能代众生消业，只能告诉你方法，让你去消业，不能代替你把业障消了。
你必得一步一步地，不要要求很高深。
在最后释迦牟尼佛嘱托地藏王菩萨，把我们这个世界佛灭度后人天众生还未能了脱生死、还在三界火宅当中的，就付嘱给他了。
你把他当成佛弟子、当成僧宝，把一切比丘都当成圣僧，你心里就是圣僧了，你的功德一点儿也不泯灭的。
只要有地狱，就有地藏菩萨在那教化地狱众生。
你结合了，到你临命终的时候，当然能生到极乐世界去。
释迦牟尼佛临走了，嘱托他的下一代——他想到末法众生，很怕众生堕地狱，他一而再、再而三地嘱咐地藏王菩萨。
学密宗也如是，你得先磕十万个大头。
咱们天天念《地藏经》，在这天天讲，你感觉着很容易。
这个自己劝自己的时候，就是你业障发现。
若有人能够每天念一千声地藏圣号，三年不断，地藏菩萨派很多护法神在你身边。
愿力是督促自己的，咱们随时发愿，愿力是监督你自己的，要满愿！
四大天王就在我们人间周围，人间的善恶他都管，他看得很清楚。
死了还有什么？他并不知道死了的罪比活的受的罪更大更重。
地藏菩萨救苦救难，跟一般的菩萨不一样
念咒、念经、念佛号，这三个都得到加持。
学佛的人不要投机取巧，你想逃过因果，谁也逃不脱！
如果坚持念地藏菩萨的圣号，使它不间断，任何的破坏也破坏不了你的精进。
你得要先消业障，业障消了，才会有智慧，有了智慧才会修行。
禅宗是不讲果位的，也没有说修因的。要是有言说，还有个修因，有个果位可证，那就不叫禅了。
咱们的心地含藏着地藏菩萨，地藏菩萨的心地含藏我们，两个心地合而为一。
皈依佛是皈依自性的佛，这个就叫圆了。你心生一切佛，就是一切佛。
感应阿弥陀佛，叫自性的阿弥陀佛，是你的心现的，都是你的自性。
在你没达到这种境界之前，你造的善业、善缘，顺着你的法性，能使你很快地开悟。
地藏王菩萨发的愿是“地狱不空，誓不成佛”，并不是说他永远在地狱里度众生，人间就不度了。
你别认为它不懂，这叫种善根，明白吗？
未达到目的，还没有得到相应，一定要找原因。
建立在信心上，地藏王菩萨能使你一切诸愿都能成就，佛不会打妄语的！
要注意临命终的时候，那个时候的愿非常重要；那个时候的思想非常重要。
好比害病了，病得痛苦，你不要喊、不要叫唤，你要发愿，愿一切众生你们都别受病苦。
《金刚经》说，人家谤毁你、侮辱你，忍受之后，本来你应该下地狱的，这业障、业报就消失了。
地藏王菩萨说这是因为你过去的六亲眷属、或者你多生累劫的眷属，由于你念经，他们来求你超度。
你有千百万亿的愿、千百万亿的事，同一时间同一念，地藏菩萨都能应。
为什么大菩萨他能知道众生的心念？
第一念是无分别智。
菩萨永远不会发烦的。你愈求他，他愈欢喜。
有对父母不大孝顺的，你听了《地藏经》大意，要马上转变！这是成道的根本。
在《金刚经》上说，一起念就是恶，起念就是恶；若不起念，不起念无念，无念就是菩萨了，无念无住。
你的心跟地藏王菩萨的心相通了，感跟应相应了，感应一时；感不够，应就没有。
心到佛知，我们至诚心归敬，佛菩萨都明了的，一切护法神也明了的，这是表达自己的心。
在《地藏菩萨本愿经》，地藏王菩萨嘱托我们，你遇着任何困难事情，念我名号一万声。
不听话，见了又如何？
当你读到一千遍、一万遍的时候，这部经差不多你都会背了，念了一万遍，那个时候这也叫悟。
只要有众生处，你要给它受个三皈，这就叫大悲智慧。
文殊师利菩萨是一切诸佛之智慧母，母是能生长义，一切诸佛都是由文殊师利菩萨生长的，就是这个原因。
早晨发愿，晚上回向：愿我所做的事业，都回向给众生，使他们早日成佛。
“心本无生因境有”，遇到什么个缘、遇到什么境界相，你心就马上生起了。
地藏菩萨入了那么多的妙定，由那个定产生那么多智能，他能转化我们的心。
现在不论哪一位能够见到佛像，能够单合掌、小低头，将来一定能成，是从过去的来证明现在的。”
凡是请问者，佛都让他们护持《地藏经》，让他们流布《地藏经》，并不是地藏王菩萨一个人来流布《地藏经》。
佛说的，修行不缓不急。
这是五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，极乐世界没有。
我们要学地藏菩萨，就要发大愿。
刹那际——顿念的《华严经》
