我们这一生也是在旅途当中，古来人说“光阴者，百代之过客”，天地是“万物之逆旅”。
我们大家都知道观音、地藏，因此《地藏经》效果特别大——比念别的经。
我们这个世界虽然算有佛出世，但是佛没有住世，而有佛法可闻，有佛像在，也有住世三宝，还有僧人。
有了智慧，世间一切的现象，你能忍受得了。
这样抱怨，罪恶更深，不但没加持还得祸呢。
我举这个例子做什么呢？你想这个事儿绝对不可能，可是它就是有可能，这叫不可思议。
功德是种下了，种子是种下了，当你再次遇到，就会生起信乐心，又生起精进心，渐渐也就成熟了。
把你的清净心显现出来了，到那时候你走了，清清净净地。
我经常提倡十，十是无尽数。
像经上说的，经典听到耳根、或者见到眼睛的眼根，一律在，永不忘失。
佛经来得不容易，如果恭恭敬敬，诚则灵。
这是一个我经常用的方法，但是集体的法会不能用。
闻着地藏王名字，就不落三途了。
我们在做普利法会，你要超度的时候笼笼统统地写不行啦！
这类现象你不要管它，愈感觉不愉快，你愈要念下去，你消灾。
像大家都在这儿“发财”，发什么财呢？那叫“法财”。
你经常地修这种观，到死亡的时候不但不是痛苦，而且很愉快的。
边拜、边赞、边供养、边忏悔、边随喜，十愿都具足了，就在你礼拜当中显现。
你为什么尽挨着这些人呀？检查你自己，检查你自己的发心。
你供养的时候，供养已经成就了，天上的宫殿也给你修好了，是炸不毁的，只是你看不见而已。
至心是什么心呢？就是一心，什么叫一心呢？你必须跟他相应。
地藏王菩萨教我们的方便法就是观心。
时间并没有过去、未来、现在，无始终，什么时候开始的，你找不到。
有时会打妄想的，多念十万声，完了补那个妄想，知道吗？
命终的过程人人都要经过的，谁也免不了。我们经常说出了家有什么好处?
凡是诵读《普贤行愿品》，你先建立一个信心，一定能生极乐世界。为什么？
我们所缺乏的是信，不坚定。之所以不灵，是因为信不具足。
“南无”是什么意思呢？南无就是皈依。
最好磕大头，身心健康——一天磕一百个大头，让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。
菩萨的加持有显也有冥的，有个人的，也有共业的，因果是不会错的。
其实，一切的苦难都是你自己找的。你认为它苦，它就是苦；你认为它乐，它就是乐。
咱们能念《弥陀经》，可以用观想想，想阿弥陀佛的光明，观想！
要相信一切众生都是可以度的，没有不可度的众生。
这个有因无果的情况很多。
如果你这样，不但能治好你近视眼，还治好你的一切烦恼。
学一部经，执着一部经，学得越多，束缚越多。
你在修道当中遇着一些个障碍，这个障碍也有顺缘、也有障缘，你怎么随这个缘？
凡是听到《金刚经》的一字一句、乃至一个偈颂，都能种善根，将来都能够得度。
若是能闻到《金刚般若波罗蜜》，都不是一佛、二佛、三、四、五佛种的善根了。
我们念《地藏经》，一天念一遍乃至你只念一个《称佛名号品》也好，就能得到不可思议的好处。
你就念一句“阿弥陀佛”，你从来一天没断过，阿弥陀佛还不能接你吗？
今天在座的都信佛，我就讲讲感应，讲讲加持力。
你要能感到魔来了，得有一定的道力。
苏东坡跟佛印禅师两人散步，苏东坡就问佛印禅师说：“你看我像什么？”
地藏菩萨在《地藏经》说，若有这么一微尘的善，有这么一点点的回心转意，地藏王菩萨都能救他们。
如果犯了重罪根本戒，不忏悔清净，修禅定智慧是不可能的。
凡是行善轮的，这些都不会遇到。
你要想修道成佛，你先得忏悔业障，最主要的是忏悔业障。
对一切众生恭敬——他是未来诸佛，经常作如是观想。
所谓修行是什么？是你心里一动念、一起念就把它纠正过来，让它顺着三宝、向菩提道正确道路上走。
这里说个“心”字，大家可不要误会，不是指你现在现前的这个妄心。
梦见佛菩萨、梦见圣境、梦见与大众僧在一起了，那就是最好现象了。
一声地藏菩萨名号，历于众生耳根，他就永远不堕三途了。
六度是以布施为首的，第一个要财布施，其次就是法布施。
冤家、找你还债的人，那得看你的因缘。
你皈依三宝之后，具足了清净心，修哪一法都可以，修一也可以，修多也可以。
我们所学的、佛所说的法，都是让你用到日常生活当中。
丹霞祖师是对机的，要是遇见我们，丹霞祖师不会领我们去烧佛像，他会领我们磕头拜佛。
你要想了生死、出三界，你先得吃素。
现在大家道友们都二十多岁，离死好像很远似的，但是你要准备！
