地藏菩萨与南阎浮提众生因缘特别深

【尔时。四方天王俱从座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩萨于久远劫来。发如是大愿。云何至今犹度未绝。更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。】

四天王怀疑说：“地藏王菩萨有这么大的愿，早该把众生度完了，为什么还有众生没有度呢？现在度不尽又继续发广大誓愿？唯愿世尊为我等说。”

四天王是忉利天之下，在须弥山的山腰，属于善神，是拥护四大部洲的众生。他们住的地方是由他的福所感召的，比在人间好多了。但是他也在地表上，并没有脱离地表。忉利天也跟人间相连接的，他住的地点和《弥陀经》上所说的也差不多，也有七宝池、七宝宫殿、七重栏楯、七重宝铃，这是他福报所感的，也是很好的。但是跟极乐世界不能比，极乐世界是不可思议的，是阿弥陀佛的愿力所化现的。

四大天王分东、西、南、北，东方表金色的持国天王，南方是表琉璃的增长天王，西方是表白银的广目天王，北方是水晶宝成的多闻天王。四大天王管四大部洲，南瞻部洲、北俱卢洲、东胜神洲、西牛贺洲。四大天王以北方的多闻天王为主，也是有一个领导人物。

四天王又从座起，把心里未了然的事请佛说一说。他们认为，以地藏菩萨这么大的神力度众生，该度得差不多了，为什么现在又发愿要度呢？“唯愿世尊为我等说”，这一段经文是以四天王为当机众。

【佛告四天王。善哉。善哉。吾今为汝及未来现在天人众等。广利益故。说地藏菩萨于娑婆世界。阎浮提内。生死道中。慈哀救拔。度脱一切罪苦众生方便之事。】

佛是只要有人请法就会说的，慈悲为怀。赞叹他们问得好，因为这种怀疑一般众生都是有的。“善哉，善哉！”即称扬他们问得好极了。“吾今为汝”，我现在在忉利天的会场当中，及现在未来的天人众等——也有些没有到会，像人间的四众弟子就没有到会，也没有阿罗汉，这里都是地藏王菩萨所教化的，还有十万菩萨。

所以佛说完之后，就是利益这些现在和未来的天、人——未来的要靠传播《地藏经》的流通——“广利益故”，说地藏王菩萨在南阎浮提六道轮回度众生的生死道中，怎样度、怎样慈悲哀悯。“慈”是给他快乐，哀悯众生受苦，给他一些快乐。怎么样叫“慈哀救拔”呢？像我们发生了困难，希望有人拯救，拔我们的苦，给我们快乐。“度脱一切罪苦众生方便之事”，方便的事太多了，各个菩萨所用的方便法门也不一样，在《华严经》中说无量亿的方便法门、如恒河沙的方便法门，每位菩萨用的方便法门太多了，我们有时认识不到。

【四天王言。唯然。世尊。愿乐欲闻。佛告四天王。地藏菩萨久远劫来。迄至于今。度脱众生。犹未毕愿。慈悯此世罪苦众生。复观未来无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。】

“唯然”就是答应得很快，“佛跟我们说的太好了，世尊，我们极欢喜听一听。”“愿”就是希望之意，“乐”就是很快乐，佛把地藏王菩萨为什么又发愿的原因跟四天王说。

“地藏菩萨久远劫来”，这是前面说的那个四重大愿——做长者子、做婆罗门女、做光目女都是发了愿了，一次发一次愿“度脱众生”。“犹未毕愿”，到了现在那个愿还没有满。为什么呢？为了哀悯救济这个世上受罪苦的众生。不只现在，“复观未来无量劫中”，在未来无量劫“因蔓不断”，像藤似的，一个跟一个不中断，因果相续，众生的业缘永远不尽，因为这种缘故，所以“又发重愿”，又再发愿。

现在这个世上的灾难，我们总想有清净的一天，可是永远清净不了。现在水灾、火灾，好多战祸，也是永远没得完，众生业无尽，所以他怎会不感果呢？地藏王菩萨的愿永远满不了，不只如此，观世音菩萨的愿、普贤菩萨的愿乃至一切诸佛的愿都如是。

我们看到、听到这些事就发愿，发愿不是空的吗？现在是有点空的，但你发这个愿有一定时间，就不空了，因为这愿的本身就使你的心清净了。你发一愿就清一愿，就有利益众生的目的，这是很不可思议的。有些愿，现在是空的，将来会不空，你的愿不会虚发。但是发恶愿也是不空的，也是不虚发的，你想整人、想害人，那个愿也不虚的，来生遇到时会现前的。

为什么见到一个人不知不觉感到特别讨厌，产生极大的怨恨心？这是前生宿业牵连的。人家对你也是这样，无缘无故给你两枪。你要想到因果，这不是偶然的，而是必然的。因为你欠他的，现在新结的冤业也有，过去没有，那他欠你的，将来再还你。有恶缘有善缘，缘也有善有恶。正因为如此，这两者是相聚的，见了谁都喜欢，把你的冤家当父母一样，那冤家就化解了，再不会冤了。如果你生起欢喜心，他再怎么生气，火也发不起来，这很有关系。

【如是菩萨于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便而为教化。】

以下就开始讲地藏王菩萨善巧方便的方法。地藏王菩萨化导众生，现在特别注重娑婆世界阎浮提，因为这个世界的众生恶业特别重，而且地藏王菩萨发愿，特别着重在这个世界的众生。所以说地藏王菩萨跟此土、也就是指娑婆世界的南阎浮提，因特别重，缘特别深，所用的教化方法也有百千万亿方便。应以何身得度者就现什么身，这是一种。应以何种法门得度者，说《地藏经》，这也是一个法门。

《地藏经》还有示凡的作用，像在安徽九华山，那是地藏王菩萨化身以此为方便。地藏王菩萨到了北京拈花寺，遍融老和尚是他的化身，他又以打扫清洁为方便，专门打扫寺院的厕所，谁又想到这是地藏王菩萨来做的打扫清洁。到临死时，他现个神通，才知道这是地藏王菩萨化现的。

至于说“百千万亿方便”，他到这个地方是什么目的、化度哪些人，因为我们不在，像在九华山，到了现在还是利益很多的人。凡是朝山的，到那里去礼拜地藏王菩萨的，都会得到一定的好处。乃至于这尊地藏王菩萨像，我们在这里学习《地藏经》，烧香供养，恭敬礼拜，就这么一念之间就脱离三途苦了。这就是地藏王菩萨的化身，百千亿的方便。

既然是方便，对菩萨就没有约束力了，菩萨利益众生也是没有拘束的，他的意念是要度这个众生，要度他，乃至示现种种方便，这是没有拘束、没有限量的。示现同事，是女的他就示现女的，是男的就现男的，做生意的就示现做生意的。要度他，你必须跟他建立因缘，无缘还是度不起来的。怎么结缘呢？现在你念念《地藏经》，见了地藏像问讯问讯、磕个头、烧支香，这个缘就结下了，地藏王菩萨现身就会度你。